Un libro explora cómo Adolf Hitler y el nazismo se inspiraron en Mustafá Kemal “Atatürk”, fundador de la Turquía moderna

De acuerdo con el libro "Atatürk in the Nazi Imagination" ("Atatürk en el imaginario nazi"), del historiador y director del Centro Haifa de Estudios Alemanes y Europeos de Israel, Stefan Ihrig, Adolf Hitler se inspiró en Mustafá Kemal "Atatürk", el fundador de la Turquía moderna, para llevar adelante sus políticas en la Alemania nazi.

De acuerdo con una reseña del libro escrita por el analista Yeghia Tashjian para The Armenian Weekly, la investigación de Stefan Ihrig, "revela que Hitler y los funcionarios nazis estaban profundamente interesados ​​en los desarrollos políticos de Turquía en la década de 1920 y se inspiraron en Atatürk y el kemalismo", ya que "Hitler y los nazis admiraban a Atatürk basándose en tres factores importantes: su guerra de 'liberación' contra los aliados, su carismático liderazgo autoritario y el establecimiento de un Estado turco homogéneo".

Según explica Tashjian, el libro de Ihrig explora cómo la "obsesión" nacionalista alemana por Turquía comenzó con la noticia de la "resistencia de la posguerra" de Turquía, que pareció contrastar marcadamente con la reverencia de la República de Weimar a las demandas británicas y francesas. "La negativa de Mustafá Kemal a aceptar la división impuesta por el Tratado de Sèvres posterior a la Primera Guerra Mundial encendió la imaginación militarista de los nacionalistas alemanes, que se sintieron humillados por los duros términos del Tratado de Versalles. Como dijo el periódico oficial nazi Völkischer Beobachter en 1921, 'hoy los turcos son la nación más joven. La nación alemana algún día no tendrá otra opción que recurrir también a los métodos turcos'. Los alemanes nacionalistas empezaron a plantearse la pregunta: si el Tratado de Sèvres puede revisarse, ¿por qué no Versalles?".

Según los intelectuales nazis, la experiencia turca fue un reflejo de su propia lucha anti-Versalles, antiimperialista y anti-occidental. "En octubre de 1923, cuando se declaró la República Turca, la prensa nazi se estaba concentrando más intensamente en lo que denominó 'lecciones turcas', los métodos y soluciones para la liberación nacionalista como ejemplo para Alemania. Los conceptos de liderazgo y carisma, personificados en el líder turco como el 'Führer perfecto', ocuparon el centro del escenario en los artículos de propaganda de los periódicos nazis en la década de 1930. Este proceso también incluyó un profundo interés en los 'métodos turcos' para abordar las cuestiones de las minorías. En relación con este argumento, Ihrig vuelve al asunto del Genocidio Armenio. Rastreando cuidadosamente la historia de la cobertura alemana del genocidio y las actitudes anti-armenias de los comentaristas de derecha desde principios de la década de 1920, escribe que la derecha radical alemana fue generalmente hostil hacia los armenios y griegos", reporta Tashjian, citando los descubrimientos del libro.

"En su nombre, Hitler no solo admiraba sino que también buscaba imitar la construcción radical de Atatürk de una nueva nación a partir de las cenizas de la derrota en la Primera Guerra Mundial. El líder nazi y sus asociados observaron de cerca cómo Atatürk desafió a las potencias occidentales para apoderarse del gobierno turco. Después de 1919-1923, los medios de comunicación de derecha alemanes generaron propaganda a favor de los éxitos militares de Atatürk y la revisión de los tratados de paz de la posguerra. El 'milagro turco' fue discutido una y otra vez como prueba de que solo un líder fuerte podría cambiar el rumbo de la historia. En 1924, el Estado turco fue elogiado por crear un 'frente unitario nacional', 'purificación nacional', movilización efectiva de la nación y, por lo tanto, 'liberar a la nación de la opresión de la Entente'", agrega Tashjian.

"A nivel personal, Hitler comentó más tarde que en las secuelas políticas de la Primera Guerra Mundial, Atatürk era su maestro, él y Mussolini sus alumnos. Ihrig cita a Hitler en 1938 diciendo lo siguiente a una delegación de políticos turcos: 'Atatürk fue el primero en demostrar que es posible movilizar y regenerar los recursos que un país ha perdido. A este respecto, Atatürk fue un maestro; Mussolini fue el primero y yo, su segundo alumno'. Además, mucho antes de que Hitler fuera una figura nacional, el 'Führer turco' había cautivado la imaginación de la derecha alemana que intentaba recuperarse de lo que percibían como las duras condiciones de los tratados que pusieron fin a la Primera Guerra Mundial. Más tarde, el propio Hitler canoniza Atatürk como 'una estrella en la oscuridad', y los políticos nazis y la maquinaria de propaganda estaban profundamente interesados ​​en elogiar la historia del 'éxito' de Turquía en al menos dos aspectos: resistir activamente a los británicos y franceses y eliminar rápidamente a la oposición y a las minorías no turcas", cuenta Tashjian.

De acuerdo con Ihrig, existió una "fascinación de los nazis por la limpieza étnica de las minorías que permitió una nueva nación homogeneizada", mientras que "el surgimiento de Turquía como una república moderna de las cenizas del Imperio Otomano, que estaba en el bando perdedor de la Gran Guerra junto con Alemania, fue fundamental para el discurso de posguerra de la derecha alemana", algo que Ihrig calificó como una especie de "pornografía hipernacionalista".

"Hitler también admiró la política de los Jóvenes Turcos y más tarde de Atatürk de exterminar a las minorías y rivales y deportar a varios grupos étnicos de Turquía. El propio Hitler se refería a menudo a los armenios, en un artículo que declaraba que el 'armenio miserable' era 'cerdo, corrupto, sórdido, sin conciencia, como mendigos, sumiso, incluso como un perro'. En ese sentido, según las publicaciones nazis, los armenios 'astutos, parasitarios e indignos' eran vistos como los 'judíos de oriente' que habían 'apuñalado a los turcos por la espalda' durante la guerra. Ya en 1924, en la portada de Völkischer Kurier, se sugirió que 'lo que les había sucedido a los armenios podría muy bien sucederles a los judíos en una futura Alemania' en un artículo escrito por Hans Trobst, el mercenario alemán que luchó entre los nacionalistas turcos. En una reunión general del partido en 1927, Hitler comparó a los griegos y armenios con los judíos porque 'tienen estas características específicas y vergonzosas que condenamos en los judíos'", remarca Tashjian.

En ese sentido, "la destrucción de los armenios se consideró como 'una condición previa para el éxito de Atatürk', como se define en los textos nazis. Además de la limpieza de Anatolia de los armenios, para que Turquía se convierta en un Estado que sea 'nacional y solo nacional', se tuvo que resolver otra cuestión minoritaria: los griegos en Anatolia. El intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía, que desarraigó y dislocó a millones de personas, fue alabado por los documentos del Tercer Reich: 'Se logró algo verdaderamente único en el ámbito de la política militar y la ciencia de la población' porque proporcionó la armonización y estandarización de sus poblaciones. Según los escritores nazis, estas limpiezas étnicas dobles constituyeron la condición previa de la Nueva Turquía. 'Solo a través de la aniquilación de las tribus griegas y armenias en Anatolia fue posible la creación de un Estado nacional turco y la formación de un cuerpo de sociedad turca sin defectos dentro de un Estado', argumentó el periódico nazi".